Page 202 - 2020新世代·新需求：臺灣教育發展的挑戰研討會

專題研究報告一

第二篇 培育成熟民主社會的公民素養

批判反思等都可作為公民素養的一部份，也是大學可以藉由通識教育
引導學生發展出來的能力。
大學教育本身就應該強調使學生再學習和適應的能力，而不僅是
一技之長的職業訓練或一次性的教育而已；另一方面，如確認民主社
會的公民素養是值得追求與落實的，大學有必要改進通識教育內涵以

達成博雅教育的理想，而不是發生教育部對於我國大學校院通識教育
訪評結果報告所顯示的現象：「各大學通識課程共通的問題是，要錢
沒錢、要人沒人、學生將通識課程視為營養學分」的消費主義或反智

主義（引自李奉儒，2000b）。事實上，Harvard 大學的《自由社會的
通識教育》報告書，更早提出通識教育被視為漫無章法、學生亂無順
序地修課，以及不是主修領域課程的負面印象（Harvard Committee,
1946）。因此，大學通識教育需要持續地檢討與改進，培育學生必要
的公民素質，以成長為成熟民主社會的公共知識分子。

三、大學重申培育公民成為公共知識分子之理念

Newman（1959:127）主張大學要藉由博雅教育來培養知識分子，

堅持「知識可自為目的，是人類心靈的形成要素」。他認為大學「目
的在於提升社會中知識分子之聲音，涵蘊大眾之心靈，淨化國家之品
味，為社會所熱衷者提供真正之原則，為大眾所嚮往者固定其目標，

為當代思想擴增其眼界，以促進政治權力之運作，並使私人生活的互
動更為優雅。」（Newman, 1959: preface, 8）這一對於大學的期許，特
別是面對市場驅動、實用取向的高等教育變革浪潮，Newman 的大學
理念仍是振聾發聵，值得深刻反思。
大學作為「知識分子之城」，由原來的「單一」大學演化為「多元」

大學，或可能轉化為「網際」大學（Interversity）等新型態的教育機構，
究竟要如何保持對自身身分的認同將顯得更重要。N. Chomsky 主張大

201