Page 178 - 2020新世代·新需求：臺灣教育發展的挑戰研討會

專題研究報告一

第二篇 培育成熟民主社會的公民素養

州大學榮譽校長，同時也是經濟學者的 Kerr 在其 1963 年的著作《大
學的功用》（The Uses of the University）中則是提出「多元大學」
（multiversity）的主張。以下分別說明兩人對於大學理念的闡釋（可
詳見李奉儒，2000a）。

（一）Newman 重視大學實施博雅教育以培育知識分子

Newman 主張大學的合理依據是「博雅教育」（liberal

education），其目的是對於「心靈的修養」（cultivation of mind），以
養成「智識的紳士」（intellectual gentleman），使其具備自由、公正、
沈著、穩健與智慧等「哲學的習慣」（Newman, 1959: 129）。這個大
學的理念以當時的 Oxford 大學為理想類型，可追溯自古希臘時代的教
1
育理念和文藝復興時期 的訴求。
Newman 主張大學所要養成的「智識的紳士」並不是帶有階級意
識的紳士，而是接受博雅教育的知識分子。他說：「我們所迫切需要

的不是紳士的態度和習慣，……而是知識分子的力量、穩定、理解和
變通，……這些有時候是自然的天賦，但通常是沒有多年的努力不懈
就不能達致的。」（Newman, 1959: preface, 12）「知識分子一旦被適
當地培養出來，並具備統整的觀點或對事物的掌握」，則可展現「思
維的冷靜嚴謹、合理性、公正率直、自我控制，以及觀點上的穩定等」，
以及影響他人的力量和睿智（Newman, 1959: preface, 14）。Newman

認為「博雅教育就是知識分子的培養，其目標不多不少是智識上的卓
越」（1959:145）；這不僅是指知識分子思維上的清晰，也是指評估

和進行規範判斷的力量，亦即心靈的訓練，受過大學教育者應該是社
會中更為有智識的、有能力的和更主動的成員（李奉儒，2000a）。

1
文藝復興時期，大學教育目的為個人的成熟發展 (well-rounded development)，亦即
教育的重心是「心靈的訓練」，而非「職業技巧的教學」(Allen, 1988: 16)。

177