Page 215 - 2020新世代·新需求：臺灣教育發展的挑戰研討會

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2 新世代·新需求：台灣教育發展的挑戰
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研討會論文集

自然環境及國際場域。

一、以善為本

Plato 在〈饗宴〉（Symposium）篇的對話錄中曾提及美是善的看
法（Plato, 1996）。Aristotle 在《修辭學》亦指出：美是一種善，美之
所以能引人愉悅，正因為它是善，凡是善又能引人愉悅的就是美（李
醒塵，1996）。吾人在討論民主社會的公民美學素養時，宜將美的此
種善的特質納為其核心內涵。在民主社會中，公民平常秉持善心，懷

抱善念，行善意之事。如此就個人而言，可以求得身心安頓，行事有
所依歸。就社會而言，人與人之間彼此以善意善行相對待，有利於營
造祥和社會，及創造善的事功。

二、珍視多元與主體性

美到處都有，日常生活中各種人事物都可以是美的載體，都可以

展現美（漢寶德，2005）。美並不拘限於藝術作品。蔣勳（2005）曾
指出：美俯拾皆是，只要用心去感受和發掘，在食、衣、住、行、育、
樂各種事物中都可以發現美。美且可依其內容和形態，分成不同種類。
例如，將其分為藝術美、社會美、自然美、情性美、智性美、風姿美（黃
光男，2013；漢寶德，2005）。或將其分為人體美、文學美、書畫美、

工藝美、建築美、山川美、動植物美…。故而美具有多元性與獨特性，
各種不同的美都值得欣賞和珍惜。再者，美具有與露均霑和跨越疆界
性，不同的種族、階層、年齡、性別、地域皆有美，意即皆具有其主

體性之美。F. W. Nietzsche有段話即道出這種美的跨越性和主體性特徵：

美的領域更廣闊—我們在自然中巡遊，機敏又快活，為了發現
並彷彿當場 捕獲萬物固有的美……，這美的展現，在一人須

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