Page 216 - 2020新世代·新需求：臺灣教育發展的挑戰研討會

專題研究報告一

第二篇 培育成熟民主社會的公民素養

在陽光下，在另一人須在暴風雨中，在第三人又須在暗夜和雨
天裡。難道禁止把惡人當作有粗獷線條和配光效果的原始風景
來欣賞嗎？……人們至今只知道在道德的善人身上尋找美—難
怪他們所得甚少，總是尋找沒有軀體的虛幻的美！惡人身上肯
定有百種幸福為道學家們所未想，也肯定有百種美，尚未被發
現出來。（周國平譯，1998：104-105）

吾人在探討現代公民的美學素養時，可以掌握前述美的多元與主
體性特徵。將珍視多元與主體地位，納為現代公民美學素養的重要內

涵，此頗契合成熟民主社會的核心價值觀。

三、有機整合思考

美學的哲學思考與創作，有一個重要的核心內涵即是「有機整
合」。St. Augustine 曾指出：「有機整合是所有美的形式（Unity is the

form of all beauty）」（Tatarkiewicz, 2005：60）。《老子》第十一章言：
「三十輻共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」
這段文字之意，說明了「虛、實」、「有、無」同構與相互生成之有
機整合意涵（吳怡，2013），其乃為美學哲學思維的精髓所在。另者，
佘佳燕（2017：314）的研究結果指出：

東方美學具有整體性的思維，「所謂「整體性」的思維觀點，
是指思考事物時，並非針對眼前所見採取個別單位的研究、層
層深入、抽絲剝繭的分析性觀點，而是以一種整體綜合性的眼
光統合之，如同中國畫家題詩、用印於一畫面上，形成有機之

組合。……中國美學認為，對整體的運思，重於對局部的渲染，
最美的境界產生於整體，最深邃的道理寓於全局。

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